一些非東北地區的，尤其是南方的觀(guān)眾，初次來(lái)到遼寧省博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“遼博”），大多會(huì )被深深震撼。

“以前只覺(jué)得我們南京、蘇杭的博物館很厲害，北方也只聽(tīng)過(guò)陜西、河南、北京的博物館的大名，說(shuō)到遼博，下意識以為只有一些少數民族及其古代政權的東西?！眹鴳c假期結束，復盤(pán)旅游感受的江蘇游客徐子淇說(shuō)，“看完以后，我覺(jué)得遼博的豐富，是可以和國博‘掰手腕’的程度。規劃了一上午，完全逛不完?！?/p>

8月以來(lái)，遼博的一場(chǎng)重磅主題展更是吸引了大量關(guān)注。遼寧省鑄牢中華民族共同體意識主題展，以“山海共融和合共生”為主題，設置8個(gè)單元，展出600余件文物藏品。

遼博還有哪些不為人知的亮點(diǎn)與獨特之處？遼博的過(guò)去歷史與未來(lái)使命又是怎樣的？近日，中青報·中青網(wǎng)記者兩次探訪(fǎng)遼寧省博物館，專(zhuān)訪(fǎng)了遼寧省博物館館長(cháng)王筱雯。

新中國的第一座博物館

中青報·中青網(wǎng)記者：遼寧省博物館是新中國成立的第一座博物館，在當時(shí)有哪些創(chuàng )舉？

王筱雯：解放戰爭正在激烈進(jìn)行之時(shí)，中國共產(chǎn)黨的一些高級干部已經(jīng)在考慮和謀劃戰后新中國的文化建設和文物工作。在時(shí)任東北行政委員會(huì )主席林楓的領(lǐng)導下，東北文物保管委員會(huì )成立，負責搶救、搜集和保護戰爭中發(fā)現的重要文物。

1948年11月沈陽(yáng)解放之后，在此基礎上建立了新中國的第一座博物館——東北博物館，于1949年7月7日對外開(kāi)放，從而揭開(kāi)了新中國文博事業(yè)發(fā)展的序幕。

東北博物館有新中國博物館事業(yè)的多項創(chuàng )舉：說(shuō)明員制度、文物清理工作的辦法和經(jīng)驗、古畫(huà)臨摹、流動(dòng)展覽、考古發(fā)掘、偉大祖國古代藝術(shù)特展、文物博物館干部訓練班，可以說(shuō)一定程度上奠定了我們今天博物館事業(yè)發(fā)展的基礎。

中青報·中青網(wǎng)記者：人們常常把東三省一起提，認為東三省的歷史、文化、習俗較為相似。遼博所展示的內容與黑、吉兩省相比，有什么獨特之處？

王筱雯：遼寧這片土地，作為連接中原農耕文明、歐亞大陸草原游牧文明與東北漁獵文明的交匯樞紐，古代遼寧的歷史文化從來(lái)就不是孤立發(fā)展的，而是始終與周邊地區保持著(zhù)密切聯(lián)系，經(jīng)歷了北方多民族文化與儒家文化從相遇、相融到共生的壯闊歷程。

東北三省雖地緣相鄰，文化習俗相似，但遼寧的地域文化有其獨特性。比如，紅山文化是東北地區最早的新石器時(shí)代文化之一，凸顯遼寧作為中華文明起源地之一的地位；三燕文化對研究魏晉十六國時(shí)期慕容鮮卑，包括北方乃至域外各民族交往、碰撞、融合和發(fā)展的歷史，提供了重要資料。

另外，遼博藏有宋元書(shū)畫(huà)、緙絲刺繡等古代藝術(shù)珍品，在東北地區乃至全國都是很有代表性的，這也是遼博館藏的重要特色。

遼博現有館藏文物近12萬(wàn)件，其中書(shū)畫(huà)在國內外占有重要地位，體系完整、品質(zhì)精良、精品薈萃。館內有世界上最早的楷書(shū)墨跡《東晉佚名曹娥誄辭》、“草圣”張旭《古詩(shī)四帖》、宋徽宗傳世草書(shū)孤本《千字文》、唐周昉《簪花仕女圖》、宋摹唐張萱《虢國夫人游春圖》、五代時(shí)期中國南派山水畫(huà)鼻祖董源的傳世代表作《夏景山口待渡圖》、宋徽宗《瑞鶴圖》等，皆為稀世之珍。

博物館館長(cháng)從圖書(shū)館來(lái)

中青報·中青網(wǎng)記者：你曾經(jīng)擔任遼寧省圖書(shū)館館長(cháng)，這里也是國家首批重點(diǎn)古籍保護單位，在圖書(shū)館的工作和在博物館的工作會(huì )有聯(lián)系嗎？

王筱雯：圖書(shū)館和博物館有很多相通之處，如都承擔歷史文化遺產(chǎn)保護、開(kāi)發(fā)的職責，為公眾提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)的職責，開(kāi)展社會(huì )教育的職責等。我到博物館擔任館長(cháng)后，也在積極推動(dòng)兩館之間的合作，如在博物館的展覽中，加強古籍文獻的展示和利用，合作開(kāi)發(fā)數字藏品、文創(chuàng )產(chǎn)品等。

中青報·中青網(wǎng)記者：遼博是如何做好文物的活化利用的？

王筱雯：近年來(lái)，遼博高度重視文物活化利用，一是抓住“深耕傳統文化內涵”和“滿(mǎn)足觀(guān)眾多元需求”兩大核心要素，深挖館藏文化資源，提煉文物元素符號，將文化附加值與設計美感注入遼博文創(chuàng )品牌，推出簪花仕女鮮花飾品系列、絲繡手繪系列、齊白石系列、非遺系列等，形成良好文創(chuàng )業(yè)態(tài)。

二是推動(dòng)文物與科技融合，利用大數據、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)文物的數字化轉型和網(wǎng)絡(luò )化傳播，打造“沉浸式數字體驗展”等。

三是加強跨界融合，如與遼寧歌舞團合作，選取文物，挖掘其背后的歷史故事、文化內涵和藝術(shù)價(jià)值，推出情境劇《國寶遼寧》，通過(guò)舞蹈、器樂(lè )、情景表演等多元藝術(shù)形式，讓文物從展柜“躍”上舞臺。

中青報·中青網(wǎng)記者：外地游客和遼寧本地游客是否會(huì )有一些不同的關(guān)注重點(diǎn)和參觀(guān)感受？

王筱雯：外地游客往往更關(guān)注遼寧地域文化展覽和書(shū)畫(huà)展覽，如“古代遼寧”通史展、紅山文化、遼金文化等專(zhuān)題展，以及近年來(lái)舉辦的“又見(jiàn)大唐”“唐宋八大家”“和合中國”等書(shū)畫(huà)主題展覽，并注重服務(wù)的便利性。而遼寧本地游客除了參觀(guān)展覽外，還會(huì )關(guān)注并參與遼博舉辦的特色活動(dòng)，注重與博物館之間的互動(dòng)。

培養青少年觀(guān)眾的“歷史認同感”和“現實(shí)歸屬感”

中青報·中青網(wǎng)記者：遼寧省鑄牢中華民族共同體意識主題展的策展緣起是怎樣的？

王筱雯：本次展覽的策劃不是簡(jiǎn)單的“領(lǐng)任務(wù)”，而是立足遼寧自身歷史底蘊和現實(shí)需求的主動(dòng)作為，是我們挖掘本土歷史資源、踐行共同體理念的實(shí)踐成果。

遼寧是中華民族多元一體格局的重要區域，遼西走廊作為農耕、游牧與漁獵文化的交融地帶，自古就是各民族交往交流交融的歷史舞臺。從查海遺址的石堆龍到紅山文化玉器，從北燕的鴨形玻璃注到沈陽(yáng)故宮的大政殿與十王亭，這些歷史遺存本身就是“多元一體”的生動(dòng)注腳。

當我們梳理這些文物背后的故事時(shí)，發(fā)現遼寧的發(fā)展歷程就是一部濃縮的中華民族共同體形成史——史前時(shí)期遼河流域與長(cháng)江流域的文明呼應，清代從遼陽(yáng)到沈陽(yáng)的戰略重心內聚，抗戰時(shí)期各族兒女共赴國難的抗爭歷程，這些都需要一個(gè)平臺來(lái)集中呈現。

中青報·中青網(wǎng)記者：這是遼博時(shí)代跨度最大的特展，在如此長(cháng)的時(shí)間跨度下，如何保證用有限的體量做到完整清晰的敘事？

王筱雯：要在大跨度下實(shí)現“小體量大容量”的清晰敘事，一是以“共同體”為主線(xiàn)讓詳略取舍有“綱”可循。每個(gè)單元、組都聚焦民族交流、交往、交融的本質(zhì)，著(zhù)重突出多元一體格局演進(jìn)、形成和發(fā)展；對于單一民族的局部發(fā)展細節，則適當簡(jiǎn)化。這讓展覽敘事既有時(shí)間縱深感，又不會(huì )沖淡核心主題。

二是以“標桿文物”為敘事支點(diǎn)，保持敘事的清晰性。比如，用北燕馮素弗墓出土的鴨形玻璃注詮釋民族文化融合與絲路交融價(jià)值，用抗聯(lián)遺物與支前物品組合詳述各族共赴國難的歷程。而對于同類(lèi)屬性、輔助說(shuō)明的文物，則采用“群像式”陳列或簡(jiǎn)要標注。

三是針對部分因體量限制無(wú)法詳細展開(kāi)的內容，我們通過(guò)現代技術(shù)實(shí)現“空間折疊”，如遼東馬市、遼西走廊、共和國工業(yè)成就等，通過(guò)多媒體和數字化展示手段彌補文物陳列的空間局限。這樣既保證了現場(chǎng)展覽的簡(jiǎn)潔清晰，又滿(mǎn)足了不同觀(guān)眾的深度認知需求。

中青報·中青網(wǎng)記者：在鑄牢中華民族共同體意識視角下，民族文物研究和利用應該如何更深入地發(fā)展？

王筱雯：首先，研究維度上強化“交融性”挖掘。以往民族文物研究常聚焦某一民族的器物、紋樣、技藝等“專(zhuān)屬符號”，未來(lái)應更注重挖掘文物背后的“互動(dòng)基因”，系統梳理不同民族、不同區域文物的關(guān)聯(lián)。

其次，利用路徑上推動(dòng)“敘事性”轉化。避免將民族文物作為孤立的“文化標本”進(jìn)行陳列，而是以“交融敘事”為核心構建傳播載體，通過(guò)“文物對話(huà)”呈現歷史場(chǎng)景，這比單一展品更具感染力。

最后，價(jià)值傳播上實(shí)現“當代性”銜接。民族文物的研究利用不能止步于歷史闡釋?zhuān)c當代共同體建設實(shí)踐相結合。此外，還可通過(guò)“文物+教育”模式，將民族文物融入中小學(xué)思政課、高校民族理論課程，設計研學(xué)活動(dòng)讓青少年親手觸摸、解讀文物，培養其共同體意識的“歷史認同感”和“現實(shí)歸屬感”。

中青報·中青網(wǎng)見(jiàn)習記者 李怡蒙 記者 蔣肖斌來(lái)源：中國青年報