■ 曾偉

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。習近平總書(shū)記強調，盛世修文，我們這個(gè)時(shí)代，國家繁榮、社會(huì )平安穩定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好?！稖刂荽蟮洹纷鳛樾轮袊闪⒁詠?lái)溫州規模最大、規格最高的文獻整理工程，自2021年啟動(dòng)以來(lái)，系統梳理溫州千年文脈，通過(guò)系統性搶救、數字化創(chuàng )新與全球化傳播，實(shí)現了傳統文化的創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展，開(kāi)創(chuàng )了地方文化研究的新范式。

挖掘區域文化基因，服務(wù)當代社會(huì )發(fā)展

卷帙浩繁的中華典籍，蘊含著(zhù)中華民族的智慧、精神、文化?！稖刂荽蟮洹肥菧刂萸晡幕募蟪晒こ?，首次系統整合古籍、檔案、民間文獻，覆蓋宋代永嘉學(xué)派經(jīng)典至近代檔案珍品，計劃十年出版千部典籍。其“大”不僅體現于規模（歷代古籍編叢部已出版63冊），更在于對城市文脈的全域梳理，將散落全球的溫州珍本（如日本藏288種孤本）數字化回歸，構建全球共享的文獻典藏中心。

《溫州大典》的編纂絕非簡(jiǎn)單的文獻匯編，而是以習近平文化思想為指導，深入挖掘區域文化基因、服務(wù)當代社會(huì )發(fā)展的創(chuàng )新探索。習近平同志在《干在實(shí)處 走在前列》一書(shū)中指出，浙江自古就有義利并重、農商并舉的文化傳統。這種地域文化哺育了浙江人特別能適應市場(chǎng)經(jīng)濟的思想觀(guān)念和行為方式，成為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟的精神動(dòng)力。在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上，他將中華優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)濟倫理總結為“富民厚生、義利兼顧”。這些都與發(fā)端于溫州的永嘉學(xué)派所倡導的理念有相通之處?！稖刂荽蟮洹吠ㄟ^(guò)系統梳理宋代至當代的溫州文獻，首次以典籍實(shí)證的方式，揭示了永嘉學(xué)派的文化基因如何跨越時(shí)空，催生出“溫州模式”這一中國市場(chǎng)化改革的標志性樣本。

《溫州大典》的編纂也是“強城行動(dòng)”的文化基石之一。工程通過(guò)研究溫州文化與經(jīng)濟互動(dòng)的千年脈絡(luò )，為新時(shí)代產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)提供歷史鏡鑒；通過(guò)提煉“敢為人先、包容務(wù)實(shí)”的溫州人精神，為城市品牌注入靈魂，為中國式現代化貢獻地方敘事樣本?！稖刂荽蟮洹愤€擬收錄近代溫州城建、海關(guān)、商會(huì )、文教等檔案，展現百年前“商賈自治、義利共生”的治理經(jīng)驗，為全球可持續發(fā)展貢獻智慧。

使傳統文化從典籍庫房走向大眾生活

習近平總書(shū)記強調，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！稖刂荽蟮洹返木幾胝菍@一要求的實(shí)踐落地。它通過(guò)七編體系的學(xué)術(shù)架構、跨學(xué)科研究范式與全域文獻征集，構建了兼具系統性與創(chuàng )新性的編纂模式，更以數字化賦能推動(dòng)傳統文化“活”起來(lái)，成為地方文獻整理的典范之作。

《溫州大典》以七編體系（歷代古籍編、晚近書(shū)刊編、文物圖像編、檔案史料編、民間遺存編、要籍選刊編、專(zhuān)題研究編）構建了溫州文化的立體圖譜。例如，“歷代古籍編”收錄了《永嘉叢書(shū)》等經(jīng)典文獻，通過(guò)原大掃描、雙色套印等技術(shù)手段，最大程度還原古籍原貌，既保留了文獻的原始性，又凸顯了永嘉學(xué)派“經(jīng)世致用”的思想精髓。這種分類(lèi)方式既遵循傳統四部分類(lèi)法，又結合溫州地域特色，如增設“民間遺存編”和“專(zhuān)題研究編”，體現了對“溫州學(xué)”研究體系的深化。

編纂過(guò)程中，底本搜羅與甄選是首要難題。溫州古籍散落于國內外公私藏家，部分文獻因年代久遠面臨蟲(chóng)蛀、酸化等問(wèn)題。為此，《溫州大典》編纂委員會(huì )依托溫州市圖書(shū)館古籍部的專(zhuān)業(yè)力量，面向國內外公藏機構，開(kāi)展文獻普查與數字化合作。例如，《永嘉叢書(shū)》的編校參考了孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》的學(xué)術(shù)傳統，強調文獻的“代表性”與“溫州特色”，優(yōu)先收錄永嘉學(xué)派等核心文化元素。編纂團隊征集到散落海內外的溫州古籍善本200余種，掃描加工文獻80余萬(wàn)冊。又如，玉環(huán)作為歷史上的溫州屬縣，其地方志、先賢著(zhù)作等被納入編纂范圍，體現了行政區劃變遷中的文化連續性。同時(shí)，編纂過(guò)程中嚴格遵循“代表性強、溫州特色顯著(zhù)、有分量者優(yōu)先”的甄選標準，確保入典文獻的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《溫州大典》突破傳統古籍“重藏輕用”的局限，通過(guò)數字化技術(shù)實(shí)現文獻資源的即時(shí)共享與多維呈現。面對古籍“藏”與“用”的矛盾，《溫州大典》秉承“修典即建平臺”的理念，通過(guò)搭建數字化平臺實(shí)現文獻資源的即時(shí)共享。例如，《溫州大典》通過(guò)搭建數字典藏中心，實(shí)現古籍資源的云端開(kāi)放與多端訪(fǎng)問(wèn)。截至2025年3月，數字平臺已收錄2000余冊古籍，支持圖文對照、精確檢索、繁簡(jiǎn)轉換等功能，用戶(hù)可通過(guò)“浙里辦”、微信公眾號等渠道隨時(shí)隨地訪(fǎng)問(wèn)。首批數字化成果《琵琶記》采用結構化數據關(guān)聯(lián)技術(shù)，將文字、圖像、聲像融為一體，既便于研究者利用，又通過(guò)短視頻、云直播等形式向青少年及海外傳播。這種“紙質(zhì)+數字”的雙軌模式，既延續了古籍的物質(zhì)形態(tài)，又拓展了其傳播維度，市民可線(xiàn)上追溯族譜家風(fēng)，海外游子能云端共讀鄉賢著(zhù)作，使傳統文化從典籍庫房走向大眾生活。

探尋文化傳承的多元路徑

《溫州大典》的編纂以“學(xué)術(shù)委員會(huì )+編纂委員會(huì )+工作專(zhuān)班”為核心架構，形成了兼具權威性與創(chuàng )新性的學(xué)術(shù)共同體與多維人才梯隊。學(xué)術(shù)委員會(huì )聘任了30余位國內外知名學(xué)者，涵蓋歷史學(xué)、古籍整理、數字化技術(shù)等領(lǐng)域的頂尖專(zhuān)家。編纂團隊則采用“老中青”三代結合模式，形成知識傳承與創(chuàng )新突破的動(dòng)態(tài)平衡。此外，溫州大學(xué)、浙江大學(xué)等高校深度參與，推動(dòng)文獻研究與地方文化研究的深度融合。建立“本土+外地”智囊團隊，聯(lián)合中華書(shū)局、國家圖書(shū)館等機構，開(kāi)展古籍數字化、影印出版等專(zhuān)項合作。整合歷史學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科力量，推動(dòng)文獻整理與當代研究結合?！稖刂荽蟮洹吠ㄟ^(guò)構建多維學(xué)術(shù)共同體與多元協(xié)同機制，秉持“開(kāi)放共享、跨界融合”的理念，為地方文獻整理提供了可復制的范式。

《溫州大典》作為新中國成立以來(lái)溫州規模最大的文獻整理工程，其“當代性”轉向體現在對傳統編纂范式的突破與創(chuàng )新性實(shí)踐。這一轉向不僅體現在技術(shù)手段的升級，更在于通過(guò)系統性整理與跨領(lǐng)域融合，推動(dòng)傳統文化與現代文明的深度對話(huà)。與傳統修典不同，《溫州大典》以當代視野激活經(jīng)典。例如，《溫州大典·檔案史料編》以溫州的早期現代化進(jìn)程為主題，旨在彰顯溫州在中國現代化進(jìn)程中的獨特價(jià)值，計劃以城建、海關(guān)、商會(huì )、文教為主要選題范圍，為地方文化傳承構建基礎資源，為學(xué)術(shù)研究提供典型史料，為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展提供有益借鑒。而“文物圖像編”對海內外溫州文物的呈現，則推動(dòng)了“絲綢之路”文化傳播的在地化實(shí)踐。通過(guò)提煉“敢為人先”精神賦能城市品牌，工程使傳統文化成為高質(zhì)量發(fā)展的軟實(shí)力支撐。未來(lái)需進(jìn)一步深化跨學(xué)科研究，優(yōu)化數字化平臺的用戶(hù)體驗，以持續釋放文化工程的時(shí)代價(jià)值。

《溫州大典》編纂成果通過(guò)圖書(shū)館、檔案館、云端平臺等渠道向公眾開(kāi)放，又如以普及讀本、微信公眾號、短視頻解讀《溫州大典》編纂歷程，《神器譜》等珍稀文獻的數字化呈現，既保留原貌又降低閱讀門(mén)檻，讓青少年和海外研究者能便捷獲取文化資源，使高深學(xué)術(shù)成果轉化為大眾文化產(chǎn)品。這種“文化富民”理念，體現了地方文獻整理的社會(huì )效益最大化?！稖刂荽蟮洹返钠栈莼呗砸詳底只夹g(shù)為支撐，通過(guò)“平臺+網(wǎng)絡(luò )+社會(huì )參與”的多維聯(lián)動(dòng)，實(shí)現文化資源從“單向輸出”到“互動(dòng)共享”的躍升。其經(jīng)驗表明，傳統文化的現代轉化需兼顧技術(shù)賦能、服務(wù)下沉與價(jià)值重構，方能真正實(shí)現“文化富民”與“文明對話(huà)”的雙重目標。未來(lái)需進(jìn)一步優(yōu)化數字平臺用戶(hù)體驗，并擴大跨區域文化協(xié)作網(wǎng)絡(luò )覆蓋面。

（作者為溫州市委宣傳部副部長(cháng)）