近期,中央一號文件發(fā)布,這是進(jìn)入21世紀以來(lái)第19個(gè)指導“三農”工作的中央一號文件。其中,在提到傳統村落保護時(shí)表述道:“開(kāi)展傳統村落集中連片保護利用示范,健全傳統村落監測評估、警示退出、撤并事前審查等機制。保護特色民族村寨。實(shí)施‘拯救老屋行動(dòng)’!
如何在當今社會(huì )快速城鎮化過(guò)程中,保護好、利用好傳統村落,保存鄉村記憶、留住鄉愁鄉情已成為社會(huì )各界共同關(guān)注的重要課題。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院王云慶教授,在做客山東省圖書(shū)館大眾講壇時(shí),就“如何留住傳統村落之美”這一話(huà)題分享感悟、見(jiàn)解。
傳統村落是活態(tài)的文化遺產(chǎn)
“每年中央一號文件都是關(guān)于三農問(wèn)題的,近幾年一號文件都提到了傳統村落保護。傳統村落是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體,統籌好保護、利用與發(fā)展的關(guān)系,努力保持村莊的完整性、真實(shí)性和延續性,加強對傳統文化的保護,既有利于保持農村特色和提升農村魅力,又有利于增強國家和民族的文化自信,保持中華文化的完整多樣,對實(shí)現鄉村振興,建設美麗中國具有重要意義!蓖踉茟c認為。
王云慶首先剖析了“傳統村落”的概念,即對我國各民族在悠久的農業(yè)文明發(fā)展歷程中形成的數量眾多、分布廣泛且充滿(mǎn)地域特色的村落的總稱(chēng)!皩(shí)際上,從2012年開(kāi)始,學(xué)術(shù)規范的說(shuō)法應該是中國傳統村落,它的原名是古村落,所以現在的書(shū)有的是寫(xiě)古村落,有的是寫(xiě)傳統村落,是指村落形成較早、擁有較豐富的文化與自然資源,具有一定歷史文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟社會(huì )價(jià)值,應予以保護的村落。截至2019年年底,現有國家級的傳統村落,數量已經(jīng)達到6819個(gè)!
我國傳統文化根植于廣泛的農村地區,傳統村落在長(cháng)期的農耕文明發(fā)展歷程中凝聚了眾多的歷史信息、文化景觀(guān)和民族記憶,它是中華民族悠久燦爛文明的重要載體,也是集物質(zhì)和非物質(zhì)文化等多種元素于一身的珍貴歷史遺產(chǎn)!瓣P(guān)于這一筆重要的文化遺產(chǎn),特別是名城名鎮名村的保護,從20世紀80年代就開(kāi)始了!蓖踉茟c說(shuō)。
“傳統村落中蘊含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互融合、相互依存,同屬于一個(gè)文化與審美的基因,共同構成了一個(gè)獨特的整體!蓖踉茟c認為,從屬性來(lái)看,傳統村落是鄉土社會(huì )生產(chǎn)生活中的一種活態(tài)遺產(chǎn),是豐富多彩的傳統文化資源,對于社會(huì )、歷史、經(jīng)濟、文化等多方面都具有很大的價(jià)值。
從不同角度和層面來(lái)看,傳統村落的價(jià)值體現各有不同。從社會(huì )層面來(lái)看,傳統村落作為傳統民居的聚集地和村民生產(chǎn)生活的社區,它構成了一個(gè)獨特的鄉土社會(huì ),是整個(gè)社會(huì )體系的基層單位。在鄉土社會(huì )中,村落居民通過(guò)勞動(dòng)與智慧創(chuàng )造了豐富多樣的物質(zhì)財富和文化財富,為社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展提供了資源和動(dòng)力支撐。
王云慶說(shuō),從歷史發(fā)展角度來(lái)看,傳統村落是農耕文明時(shí)期遺留下來(lái)的最大遺產(chǎn),無(wú)論是村落建筑、歷史文物還是鄉風(fēng)民俗、傳統技藝,都記錄和反映著(zhù)社會(huì )發(fā)展的歷史進(jìn)程和人類(lèi)文明的進(jìn)步,是中華民族歷史文化發(fā)展的鮮明印記;從經(jīng)濟角度來(lái)看,傳統村落的自然屬性、歷史屬性、文化屬性和不可再生性使其成為廣泛的潛在的旅游資源,合理的開(kāi)發(fā)和推廣將帶來(lái)巨大的經(jīng)濟價(jià)值。
另外,從文化角度來(lái)看,傳統村落體現了一種人與自然和諧相處的文化精髓,每一處蘊含傳統文化的村落都是活態(tài)的文化遺產(chǎn),充分展現了民族文化的多樣性和傳統文化的精髓。在社會(huì )文化認同視野下,傳統村落更是成為維系華夏子孫文化認同的紐帶,在維護民族共同記憶和促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展方面具有無(wú)可比擬的作用。
保護傳統村落迫在眉睫
傳統村落,包括少數民族地區的村寨,都是活態(tài)的真實(shí)的文化,透露出鄉村文化發(fā)展的歷史軌跡,反映著(zhù)文明的進(jìn)步,體現了人與自然和諧相處的獨特文化精髓,具有脆弱性和不可再生性。
“傳統村落和其他的文物保護單位是不同的。它不單是文保單位,也是居民生產(chǎn)生活的基地。長(cháng)期以來(lái)村落是構成社會(huì )的最基層單位。傳統村落的精神遺產(chǎn)包括大量的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),各種風(fēng)俗民情,還有大量獨特的歷史記憶,比如俚語(yǔ)方言、鄉規鄉約,人們的生產(chǎn)方式等等!蓖踉茟c在談及傳統村落的認定標準時(shí)說(shuō),作為一種獨特的精神文化內涵,因傳統村落的存在而存在,正是這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的內容,使傳統村落顯得厚重鮮活。
那么傳統村落按照有關(guān)部門(mén)制定的標準,如何認定呢?“傳統村落中現存的建筑要有一定的久遠度,文物保護單位的等級要達到標準,傳統建筑的占地規模,現存傳統建筑群和周邊環(huán)境保存,要有一定的完整性。建筑的造型、結構、材料以及裝飾,要有一定的美學(xué)價(jià)值,并對傳統技藝有所傳承。另外傳統村落在選址規劃方面,代表了所在地域民族及特定歷史時(shí)期的典型特征,具有一定的科學(xué)文化歷史及考古價(jià)值,并與周邊的自然環(huán)境相協(xié)調,承載了一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!蓖踉茟c說(shuō),有的村落還承載著(zhù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評價(jià)指標,包括傳承的方式、活動(dòng)的規模、代表性傳承人等。
在傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )轉型過(guò)程中,傳統村落的生存和發(fā)展受到了來(lái)自工業(yè)化、城鎮化和現代化等各方面的沖擊,普遍面臨著(zhù)被破壞或漸趨消失的窘境。相關(guān)調查數據顯示,我國在2000年擁有363萬(wàn)個(gè)自然村,至2010年十年間減少到271萬(wàn)個(gè),至2012年又減少到230萬(wàn)個(gè)?梢(jiàn),傳統村落的境遇不容樂(lè )觀(guān),如果任其發(fā)展,我們可能將永遠失去那些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和民族記憶,保護傳統村落迫在眉睫。
讓它們世世代代綻放
談及我國傳統村落的保護進(jìn)展,王云慶特地提到2016年以來(lái)國家文物局支持中國文物保護基金會(huì )實(shí)施的保護傳統村落的一個(gè)公益項目——“拯救老屋行動(dòng)”,這對傳統民居的保護和修復起到了重要作用!皩l危建筑進(jìn)行異地保護,有的老屋可以實(shí)現異地再生。據我所知,目前已經(jīng)有幾個(gè)村落‘遠涉重洋’!
除了異地保護方式,還有一種方式叫“靜態(tài)定格”,即把古村落居民遷出去,古村落得以整體保護!斑@里面存在一個(gè)問(wèn)題,即居民外遷之后古村落的保護責任問(wèn)題!蓖踉茟c說(shuō),還有一種方式是“舊瓶裝新酒”,進(jìn)行功能更新式的古建筑保護,對一些古建筑進(jìn)行改造,保持古建筑的風(fēng)貌,吸引投資。
王云慶認為,城鎮化進(jìn)程中傳統村落保護必須遵循傳統村落形成和發(fā)展的歷史規律。不能強求傳統村落的居民一直保持一種原始的生活狀態(tài),但也不能任其隨意大拆大建,將古建筑和原生態(tài)的傳統文化置于毀滅之境。對于傳統村落的保護,只有科學(xué)合理地遵循人與村落互動(dòng)發(fā)展的歷史規律,才能實(shí)現兩者的共贏(yíng)。
分布廣泛的傳統村落,每一處都是由鄉土人民生產(chǎn)生活的智慧創(chuàng )造而來(lái),保護措施一定要因地制宜,突出地域特色!皬膰蚁嚓P(guān)部門(mén)下發(fā)的關(guān)于傳統村落保護的各類(lèi)文件可以看出,傳統村落保護工作可以有共同的目標、原則和方向,但沒(méi)有統一的辦法可循,必須因地制宜,一個(gè)村一個(gè)辦法!蓖踉茟c說(shuō),在傳統村落保護和開(kāi)發(fā)規劃中要注重結合傳統村落形成歷史、文化資源和發(fā)展狀況,規劃先行,保護與發(fā)展同步,突出地域特色和獨特的文化內涵。
王云慶還談到傳統村落的立檔保護問(wèn)題!霸谡砉ぷ髦幸獔猿植┘s得當的原則,去粗取精,提高傳統村落單位的質(zhì)量,特別是對相近的同一類(lèi)型的傳統村落,要避免過(guò)多的重復!蓖踉茟c說(shuō)。
“不要讓傳統村落只存在于屏幕與畫(huà)卷上,不要讓傳統文化只能口口相傳,不能讓傳統村落在祖國大地上燦爛的文明之花枯萎。相反,要讓它們更加奪目,世世代代綻放!蓖踉茟c總結。