日前，一場(chǎng)匯聚京津冀三地非遺彩塑精華的藝術(shù)盛宴——“京津冀非遺彩塑精品展”在空港文化中心開(kāi)幕，展覽共展出來(lái)自京津冀三地近百名優(yōu)秀民間藝術(shù)家的126件作品，吸引大批觀(guān)眾前來(lái)參觀(guān)。展覽以“守正創(chuàng )新，匠心共塑”為主題，聚焦彩塑藝術(shù)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，展示京津冀三地文化在非遺藝術(shù)領(lǐng)域的深度融合與交融互促。來(lái)自多地的彩塑從業(yè)者和研究者，也一同探討了“在當下的社會(huì )現實(shí)中，傳統彩塑如何煥發(fā)新的生命力”。

　　研究特色保持特性

　　彩塑才能百花齊放

　　彩塑，作為中華民族傳統藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，歷經(jīng)數千年傳承，凝聚著(zhù)世代各民族匠人的高超智慧與濃厚情感。它以泥土為骨，以色彩為魂，曾塑造出無(wú)數栩栩如生、形神兼備的人物、動(dòng)物等藝術(shù)形象，承載著(zhù)中華民族的文化記憶和精神追求。

　　不久前，記者來(lái)到空港文化中心美術(shù)館，在展廳內看到眾多題材多元、別具新意的彩塑作品，有突破傳統成為潮玩的北京“兔兒爺”，也有鄉土氣息拉滿(mǎn)的“玉田泥塑”，還有可愛(ài)的“白溝泥娃娃”、古樸典雅的天津“泥人張”彩塑等。這些作品充分展現了京津冀非遺彩塑的豐富內涵。

　　本次展覽的主要策展人與組織推動(dòng)者，是天津市和平區民間文藝家協(xié)會(huì )主席、非遺彩塑傳承人張寶義。他不僅是展覽發(fā)起人之一，更是從策劃、協(xié)調到運輸、布展等多方面親力親為。張寶義介紹，早在七八年前，和平區曾舉辦過(guò)首屆彩塑展，由于客觀(guān)原因，第二屆遲遲未能開(kāi)展。近年來(lái)，隨著(zhù)京津冀協(xié)同發(fā)展戰略不斷推進(jìn)，張寶義又有了“將三地彩塑藝術(shù)集中展出”的設想。他認為，彩塑雖有地域差異，但文化同源、風(fēng)格互補，三地共同展出不僅不會(huì )“雷同化”，反而能在對比中守正創(chuàng )新、激發(fā)活力。

　　在張寶義看來(lái)，這次展覽是民間文化的一種交流，互相學(xué)習，互相借鑒，將三地的作品放在一起，只有進(jìn)行對比才能進(jìn)步，只有認識到自身特點(diǎn)，才能守住自己的特點(diǎn)和文化的特性。

　　有了想法后，張寶義就開(kāi)始尋找適合舉辦這次展覽的場(chǎng)館，當他看到空港文化中心的美術(shù)館時(shí)，就立即確定下來(lái)。張寶義表示，確定這個(gè)場(chǎng)館不僅是因為其面積適中，最主要的原因是空港文化中心附近有著(zhù)很大的居住區，而且居住了很多來(lái)自全國各地的高新技術(shù)人才和外國人。他希望這次展覽在為居民提供文化盛宴的同時(shí)，也能夠讓更廣泛的群體感受到彩塑的魅力。

　　張寶義介紹，此次展覽實(shí)際上還是一場(chǎng)匯報展覽，參加展覽的不僅有國家級、省市級的非遺，還有區、縣級的非遺。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，這些非遺都有很多新變化，展示彩塑新姿也是他們舉辦這屆展覽的另一個(gè)初衷。

　　“我們舉辦這次展覽主旨思想就是創(chuàng )新、與時(shí)俱進(jìn)，體現在題材的創(chuàng )新、材料的創(chuàng )新和創(chuàng )意創(chuàng )新。有很多傳統題材都賦予新的寓意?！睆垖毩x介紹，這次展覽他們征集了200多件展品，共選取了126件展品進(jìn)行展覽，作品各具特色，有的作品細膩逼真，有的則樸實(shí)無(wú)華。比如，唐家泥人代表性傳承人唐有群的參展作品《今年的西瓜真甜》，這件展品做工質(zhì)樸，具有地域特色和鄉土氣息。寶坻有捏泥娃娃、泥動(dòng)物的傳統，作品大都反映的是田間地頭的事。寶坻產(chǎn)西瓜，作者特意選擇了一個(gè)“西瓜熟了，農民、孩子吃西瓜”的場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng )作，作品生動(dòng)有趣，賦有古韻。

　　創(chuàng )新技術(shù)工藝與創(chuàng )作思維

　　傳統彩塑與當代生活對話(huà)

　　本次展覽作品內容豐富、風(fēng)格多樣，涵蓋了傳統題材、現實(shí)題材與創(chuàng )新題材，既有“泥人張”“兔兒爺”“玉田泥塑”等經(jīng)典作品，也有結合現代技術(shù)與思維創(chuàng )作的當代彩塑。部分展品運用3D打印、混合材料、數字建模等新工藝，讓傳統彩塑呈現出更強的視覺(jué)表現力與時(shí)代感。

　　在張寶義看來(lái)，本屆展覽最大的亮點(diǎn)在于“創(chuàng )新”：首先是題材的創(chuàng )新，例如，表現紅船精神、天津覺(jué)悟社內容的彩塑都達到了很高的藝術(shù)水平。河北省曲陽(yáng)地區的參展人，為了展覽方便，特意制作了一個(gè)縮小版的廟宇彩塑，目的是從非遺的角度讓大家了解廟宇彩塑是怎么制作出來(lái)的。其次是材料創(chuàng )新，一些藝術(shù)作品與時(shí)俱進(jìn)，大膽運用新科技，例如程賀的《青蛙》就是使用3D技術(shù)打印的作品。由于泥的延展性有局限，又細又長(cháng)的部件容易斷裂，因此作者在制作時(shí)先做泥稿，做完泥稿后用3D技術(shù)打印下來(lái)，突破了彩塑的技術(shù)瓶頸。又如《清氣滿(mǎn)乾坤》作品上的花瓣用的是新型的樹(shù)脂黏土。最后是表現形式創(chuàng )新，由于制作中采用多種技術(shù)和材料，比如局部掛釉，作品呈現出新意，表現力也更加強烈和豐富?！饵c(diǎn)毛泥塑吉祥虎》通過(guò)在泥塑上粘毛進(jìn)行創(chuàng )作，給人以新的審美體驗。

　　本屆展覽名家名作云集，珍貴展品有工藝美術(shù)大師楊志忠創(chuàng )作于上世紀60年代的《李逵探母》，王潤來(lái)創(chuàng )作的“山花獎”獲獎作品《私塾》。特別是，已經(jīng)鮮少參展的民間工藝美術(shù)大師于慶成，此次拿出最滿(mǎn)意的兩套作品《那年代》《地頭》來(lái)參展。張寶義說(shuō)，于慶成已經(jīng)80歲高齡了，身體也不是特別好。但在得知要舉辦此次展覽后，老先生非常高興，挑出老人認為最好的兩件作品參展。

　　在本次展覽展廳的中心位置，是作品《流民圖》和《津沽寶輦會(huì )》，張寶義介紹《流民圖》代表的是過(guò)去，《津沽寶輦會(huì )》代表的則是現在。

　　彩塑作品《流民圖》是作者釗海靜根據現代畫(huà)家蔣兆和的代表作《流民圖》進(jìn)行創(chuàng )作的，在研討時(shí)，專(zhuān)家們覺(jué)得釗海靜創(chuàng )作的《流民圖》并沒(méi)有對原畫(huà)進(jìn)行復制，而是通過(guò)彩塑對這個(gè)題材進(jìn)行場(chǎng)景化的表現，通過(guò)人物的眼神變化、面部表情、肢體動(dòng)作等方面來(lái)烘托人物的心路歷程。釗海靜還對作品中的相關(guān)人物位置進(jìn)行了調整，由平面變成立體，讓觀(guān)眾能更好地感受當時(shí)的歷史。另外，彩塑作品中有一棵只剩新發(fā)嫩芽的樹(shù)木，側面表現了流民食不果腹、采摘樹(shù)葉為食的狀態(tài)。

　　《津沽寶輦會(huì )》是民間工藝美術(shù)大師逯彤與工藝美術(shù)名家田樹(shù)豹共同創(chuàng )作的表現天津地域特色的作品。值得一提的是，年逾八旬的逯彤大師，為了將作品完美地展現給大家，親自到展覽現場(chǎng)指導展品擺放，對每一個(gè)人物、道具的位置都精心校準，彰顯出一絲不茍的工匠精神。

　　張寶義說(shuō)：“我們不僅要傳承技藝，更要讓非遺藝術(shù)與當代社會(huì )產(chǎn)生對話(huà)?！比缃袷袌?chǎng)上，彩塑作品還是以傳統題材為主。傳統題材寄托了人們對美好生活的向往，也都耳熟能詳，如神話(huà)故事中的人物、歷史傳說(shuō)、成語(yǔ)故事等。在張寶義看來(lái)，傳統題材創(chuàng )作難點(diǎn)在于如何賦予作品新的寓意：比如他參展的彩塑作品《西行記》，借玄奘取經(jīng)之路賦予作品現代奮斗精神的寓意，鼓勵人們秉持理想、勇敢前行。他認為：“玄奘為了實(shí)現自己的理想，不怕千難萬(wàn)險。我們每個(gè)人在工作和生活中也都會(huì )有自己的理想、目標，不畏難、勇敢向前的精神，能夠助力我們實(shí)現理想?！?/p>

　　河北省省級非遺、三癡齋泥塑第四代代表性傳承人宋長(cháng)峰說(shuō)，這次參展的作品都是他的團隊近10年來(lái)共同創(chuàng )作的作品，作品有《滄州鐵獅子》《仁者壽》《張天師像》和運河娃《吉慶有余》《兔兒爺大將軍》《銀紅袍服大鐘馗》《蒼龍獻瑞》《母與子》。宋長(cháng)峰在談起創(chuàng )作運河娃《吉慶有余》時(shí)說(shuō)，因為運河娃沿運河而生的，男孩叫大吉祥，女孩叫慶有余。大運河周?chē)锂a(chǎn)非常豐富，因此男孩抱的是一只大公雞，女孩抱的是一條紅色的大鯉魚(yú)?！都獞c有余》由于是量產(chǎn)的作品，造價(jià)低，容易在老百姓中間推廣。在創(chuàng )作《銀紅袍服大鐘馗》時(shí)，團隊在考慮裝飾性的同時(shí)，還注重歷史性，按照唐代衣冠規制創(chuàng )作了鐘馗的形象。宋長(cháng)峰認為，京津冀三地文化屬于同一條脈絡(luò )，彩塑要服務(wù)于老百姓生活和審美。

　　天津市級非遺史記泥塑代表性傳承人史桂艷說(shuō)，她創(chuàng )作的《點(diǎn)毛泥塑吉祥虎》創(chuàng )意來(lái)自布老虎，由于老虎的形象與中國人生活息息相關(guān)的，還有辟邪的作用，因此，她就將中國傳統的吉祥圖案等與泥塑結合起來(lái)?！饵c(diǎn)毛泥塑吉祥虎》是史桂艷作品的其中一個(gè)系列，而且還申請了專(zhuān)利。她以前還做過(guò)醒獅系列的作品，也是采用點(diǎn)毛的技藝制作。點(diǎn)毛泥塑技藝其實(shí)就是給泥塑粘貼上毛，表現中國傳統美學(xué)的另外一種風(fēng)格。她使用的毛大部分是兔毛，也會(huì )使用狐貍毛、人造毛等。這種技藝最大的難點(diǎn)就是毛本身長(cháng)度、顏色和質(zhì)地不同，要根據毛的特性，將其合理地運用在作品中，使其與作品融合在一起。

　　創(chuàng )新發(fā)展要以人為本

　　扎根土壤才能發(fā)新芽

　　天津市民間文藝家協(xié)會(huì )副主席陳文軍認為，提升創(chuàng )作者的美術(shù)基礎和審美素養，是當前彩塑水平提升的關(guān)鍵。目前彩塑面臨的問(wèn)題很多，比如一些作者缺少一定的美術(shù)基礎，有的都是憑感覺(jué)來(lái)創(chuàng )作，并不了解整幅作品需要的比例結構等。作品制作出來(lái)后，無(wú)法表現作品的內涵。這就需要作者提高自身審美能力，增加文化修養。

　　天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、津沽記憶博物館館長(cháng)齊惠敏表示，彩塑的藝術(shù)形式，從誕生到發(fā)展的軌跡來(lái)看，它是一種早期民間藝術(shù)，跟百姓生活結合得非常緊密。發(fā)展到現代，彩塑已經(jīng)逐漸走上更藝術(shù)化的方向。彩塑經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，社會(huì )背景、人們的審美觀(guān)念有了巨大的變化。彩塑這種藝術(shù)形式所具有的文化傳承和價(jià)值傳承使命，是現代人不能忽視的。解決現代快節奏生活中的新審美趨勢和過(guò)去優(yōu)秀傳統文化風(fēng)格的融合問(wèn)題，是彩塑發(fā)展的重中之重。

　　在齊惠敏看來(lái)，彩塑藝術(shù)需要思考的問(wèn)題，同樣也是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)從業(yè)者或者非遺傳承人所要思考的。因此，非遺傳承者需要對當代藝術(shù)風(fēng)格有所理解，對年輕人審美趣味有所研究，再結合傳統的工藝方法，才有可能創(chuàng )作出人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的作品，只有這樣才能讓彩塑作品重新回到民間。

　　張寶義說(shuō)，彩塑未來(lái)發(fā)展面臨的最大問(wèn)題就是人才斷檔。由于從事彩塑藝術(shù)的年輕人太少，導致行業(yè)無(wú)法補充新鮮的血液。如今，從事彩塑的人中，最大的已經(jīng)80多歲了，多是五六十歲的作者，20歲左右的年輕人屈指可數。過(guò)去，從事彩塑的專(zhuān)業(yè)人員要破解的難題就是如何生存，需要不斷地去全國各地參加展覽，提高知名度和曝光率，由于這種方式經(jīng)營(yíng)周期太長(cháng)，已經(jīng)被人們拋棄?，F在，張寶義更希望年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺讓人們去認識自己的作品，同時(shí)創(chuàng )作思路上也要變，一些動(dòng)漫題材作品，如此次參展作品《神龜》《火龍》《元卯人》等，很受年輕人喜愛(ài)。對于彩塑的發(fā)展方向，張寶義認為，要符合普通百姓的審美要求，只有與大眾審美思路融合在一起，彩塑創(chuàng )作才能走出更多的路。

　　宋長(cháng)峰認為，過(guò)去彩塑手藝人，他們是為了吃飽飯來(lái)創(chuàng )作作品，以服務(wù)于老百姓為目的，所以才能創(chuàng )作出接地氣的、不朽的作品。而現在的很多年輕人在創(chuàng )作彩塑時(shí)，很容易給自己定位錯誤，沒(méi)有真正做好繼承，因此中國彩塑現在面臨的嚴重問(wèn)題之一是手藝人手藝不扎實(shí)，而且有些人盲目地拿不成熟的理論來(lái)否定傳統彩塑理論。宋長(cháng)峰覺(jué)得彩塑藝術(shù)發(fā)展的思路還是要服務(wù)于人民，要有地域特色，讓彩塑服務(wù)于本地文化需求，這才能培育彩塑藝術(shù)的沃土。